и нет ни печали, ни зла
проклятие псалмами
тупо копия кода из википедии'''Псалмоката́ра''' ([[Греческий язык|греч.]] ''Ψαλμοκαταρα'', буквально ''«проклятие псалмами»'') — [[Богослужение|богослужебный]] [[чин]] [[Проклятие|проклятия]], бытовавший в практике [[Греция|греческой]] [[Православие|Православной]] церкви, по крайней мере, в XIII—XVII столетиях.
Известна по греческому [[номоканон]]у [[1528 год]]а и рукописному сборнику [[1542 год]]а, описанных на русском языке [[Алмазов, Александр Иванович|А. И. Алмазовым]] в [[1912 год]]у.
== Применение ==
Псалмокатара представляла собой разновидность [[Божий суд|Божьего суда]] и применялась в отношении преступников (очевидно, как церковных — [[Ересь|еретиков]], так и уголовных), скрывающихся от правосудия.
Целью псалмокатары было не только полное отлучение проклинаемого от Церкви и предание его в руки [[Диавол]]а, но и призвание на него и его имущество всевозможных прижизненных пагуб (''«Да будет он все лета жизни его на земле страдая и трясясь, как [[Каин]]… И в его жилище да не будет обретён благой день, но да будут — имущество его, а также, что имеет и что сделает, во всяческую погибель…»'').
Считалось, что проклятый по чину псалмокатары «спустя несколько дней — и чернеет, и вспухает, и расседается, и подпадает гневу Божию».
Кроме того, псалмокатара предполагала, что тело проклятого после смерти не подвергнется тлению, сохранив безобразный вид, что в греческих народных представлениях делало его сродни [[вурдалак]]у.
В случае искреннего раскаяния проклятого было возможно разрешение от проклятия, совершаемое по последованию, аналогичному самой псалмокатаре, но с произнесением, разумеется, других молитв и формул.
== Чинопоследование ==
«Классическая» псалмокатара совершалась в храме, причём для её совершения требовалось семь [[священник]]ов.
Очевидно, такое число священников, задействованных в чинопоследовании псалмокатары, является [[Реминисценция|реминисценцией]] на церковное [[таинство]] [[Елеосвящение|елеосвящения]], для совершения которого, как известно, в православной традиции требуется такое же количество священников. Если елеосвящение в православном понимании есть врачевание, то псалмокатара, напротив, рассматривается как поражение болезнями и невзгодами. Также вероятно, что указанное число священников связывается с числом основных Даров [[Святой Дух|Святого Духа]], которых тоже семь (дух Господень, дух премудрости, дух разума, дух совета (рассудительности), дух крепости, дух ведения и дух благочестия (или страха Божия){{cite web
| author = Епископ Александр (Милеант)
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = azbyka.ru/hristianstvo/sut/alexandr_christ_1g-a...
| title = Сущность христианства
| format =
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = Сила Преизбыточествующая (о благодати Святого Духа). — Введение. Мученик Никифор
}}). Каждый священник, участвующий в псалмокатаре, лишает, таким образом, проклинаемого одного из даров Св. Духа.
Перед псалмокатарой совершается [[литургия]]. Затем священники в облачении (при этом обувь с правой ноги переобувается на левую и наоборот, а одежды священников надеваются наизнанку — здесь очевидны влияние народных верований, а также символизм, подчёркивающий исключительный характер псалмокатары и её назначение, противоположное общим целям христианского богослужения) выходят на середину храма, где уже приготовлены сосуд с [[уксус]]ом (уксус было принято вливать в сосуд во время [[Литургия верных|великого входа]]), негашёная [[известь]] и семь смоляных [[Свеча|свечей]] чёрного цвета.
Затем известь «в объёме одного яйца» кладётся в сосуд, священники берут зажжённые свечи, и начинается само последование.
Последование заключается в прочтении каждым из семи священников определённого отрывка из [[Псалтирь|Псалтири]] и т. н. «[[тропарь|тропаря]] [[Иуда Искариот|Иуды]]», то есть 4-го [[антифон]]а последования [[Страсти Христовы|Страстей]] в [[Великая пятница|Великую Пятницу]] (''«Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия, отпадает света омраченный. Како бо можаше зрети, Светило продавый на тридесятих сребреницех? Но нам возсия Страдавый за мир, к Немуже возопиим: пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе. Днесь Иуда притворяет благочестие и отчуждается дарования, сый ученик бывает предатель; во обычном лобзании лесть покрывает, и предпочитает Владычния любве, несмысленно работати сребролюбию, наставник быв соборища беззаконнаго; мы же имуще спасение Христа, Того прославим»''{{cite web
| author = Б.а.
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.bogoslovy.ru/velikpyatnica.htm
| title = О чтении двенадцати Евангелий вечером в Великий Четверг (с переводом на русский язык и комментариями)
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description =
}}).
Что касается фрагментов Псалтири, то зачитывается семь фрагментов (каждый священник зачитывает по фрагменту) следующих псалмов
=== Первое чтение ===
{{начало цитаты}}
Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text344.htm
| title = Псалом Давиду, 34
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 5
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 1-10}}
=== Второе чтение ===
{{начало цитаты}}
Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 10-19}}
=== Третье чтение ===
{{начало цитаты}}
Да не возрадуются о мне враждующии ми неправедно, ненавидящии мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящии мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 19-28}}
=== Четвёртое чтение ===
{{начало цитаты}}
Боже, хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым, и словеси ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся, и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое. Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин: да будут сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text445.htm
| title = В конец, псалом Давиду, 108
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 15
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 1-12}}
=== Пятое чтение ===
{{начало цитаты}}
Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится. Да будут пред Господем выну и да потребится от земли память их. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити. И возлюби клятву, и приидет ему, и не восхоте благословения, и удалится от него. И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его. Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется. Сие дело оболгающих мя у Господа и глаголющих лукавая на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Избави мя, яко нищ и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 13-22}}
=== Шестое чтение ===
{{начало цитаты}}
Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся, стрясохся яко прузи. Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменися елеа ради. И аз бых поношение им, видеша мя, покиваша главами своими. Помози ми, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей, и да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты, Господи, сотворил еси ю. Прокленут тии, и Ты благословиши, востающии на мя да постыдятся, раб же Твой возвеселится. Да облекутся оболгающии мя в срамоту, и одеждутся, яко одеждею, студом своим. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 23-31}}
{{начало цитаты}}
Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text490.htm
| title = Аллилуиа, 139
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 19
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 1-4}}
=== Седьмое чтение ===
{{начало цитаты}}
Скрыша гордии сеть мне, и ужы препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мои еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего. Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся Имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим.
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 5-14}}
== Примечания ==
{{примечания}}
== Источники ==
* ''Алмазов А. И.'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/almazov/alm1912a.pdf Проклятие преступника псалмами (Ψαλμοκατάρα
. К истории суда Божьего в Греческой церкви.] Одесса, 1912. — 85 с.
* ''Воробьева Н. В.'' Греческо-русские церковные связи в XVII в.: практика псалмокатар // Международные отношения: теория, история, практика : Межвуз. сб. науч. тр. / Ом. гос. ун-т им. Ф. М. Достоевского; [Редкол.: А. В. Якуб (отв. ред.) и др.]. — Омск : Изд-во ОмГУ, 2005. С. 102—117. — ISBN 5-7779-0574-9
* ''[[Красножен, Михаил Егорович|Красножен М. Е.]]'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/krasnozhen/krzh1913.pdf Рецензия на книгу А. И. Алмазова] // Византийский временник. СПб., 1913. Т. 20. С. 105—108
`orthodox-christianity-stub`
[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Проклятия]]
не скажу, где прочитал, чтобы никто лишний не бегал там с воплями.
тупо копия кода из википедии'''Псалмоката́ра''' ([[Греческий язык|греч.]] ''Ψαλμοκαταρα'', буквально ''«проклятие псалмами»'') — [[Богослужение|богослужебный]] [[чин]] [[Проклятие|проклятия]], бытовавший в практике [[Греция|греческой]] [[Православие|Православной]] церкви, по крайней мере, в XIII—XVII столетиях.
Известна по греческому [[номоканон]]у [[1528 год]]а и рукописному сборнику [[1542 год]]а, описанных на русском языке [[Алмазов, Александр Иванович|А. И. Алмазовым]] в [[1912 год]]у.
== Применение ==
Псалмокатара представляла собой разновидность [[Божий суд|Божьего суда]] и применялась в отношении преступников (очевидно, как церковных — [[Ересь|еретиков]], так и уголовных), скрывающихся от правосудия.
Целью псалмокатары было не только полное отлучение проклинаемого от Церкви и предание его в руки [[Диавол]]а, но и призвание на него и его имущество всевозможных прижизненных пагуб (''«Да будет он все лета жизни его на земле страдая и трясясь, как [[Каин]]… И в его жилище да не будет обретён благой день, но да будут — имущество его, а также, что имеет и что сделает, во всяческую погибель…»'').
Считалось, что проклятый по чину псалмокатары «спустя несколько дней — и чернеет, и вспухает, и расседается, и подпадает гневу Божию».
Кроме того, псалмокатара предполагала, что тело проклятого после смерти не подвергнется тлению, сохранив безобразный вид, что в греческих народных представлениях делало его сродни [[вурдалак]]у.
В случае искреннего раскаяния проклятого было возможно разрешение от проклятия, совершаемое по последованию, аналогичному самой псалмокатаре, но с произнесением, разумеется, других молитв и формул.
== Чинопоследование ==
«Классическая» псалмокатара совершалась в храме, причём для её совершения требовалось семь [[священник]]ов.
Очевидно, такое число священников, задействованных в чинопоследовании псалмокатары, является [[Реминисценция|реминисценцией]] на церковное [[таинство]] [[Елеосвящение|елеосвящения]], для совершения которого, как известно, в православной традиции требуется такое же количество священников. Если елеосвящение в православном понимании есть врачевание, то псалмокатара, напротив, рассматривается как поражение болезнями и невзгодами. Также вероятно, что указанное число священников связывается с числом основных Даров [[Святой Дух|Святого Духа]], которых тоже семь (дух Господень, дух премудрости, дух разума, дух совета (рассудительности), дух крепости, дух ведения и дух благочестия (или страха Божия){{cite web
| author = Епископ Александр (Милеант)
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = azbyka.ru/hristianstvo/sut/alexandr_christ_1g-a...
| title = Сущность христианства
| format =
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = Сила Преизбыточествующая (о благодати Святого Духа). — Введение. Мученик Никифор
}}). Каждый священник, участвующий в псалмокатаре, лишает, таким образом, проклинаемого одного из даров Св. Духа.
Перед псалмокатарой совершается [[литургия]]. Затем священники в облачении (при этом обувь с правой ноги переобувается на левую и наоборот, а одежды священников надеваются наизнанку — здесь очевидны влияние народных верований, а также символизм, подчёркивающий исключительный характер псалмокатары и её назначение, противоположное общим целям христианского богослужения) выходят на середину храма, где уже приготовлены сосуд с [[уксус]]ом (уксус было принято вливать в сосуд во время [[Литургия верных|великого входа]]), негашёная [[известь]] и семь смоляных [[Свеча|свечей]] чёрного цвета.
Затем известь «в объёме одного яйца» кладётся в сосуд, священники берут зажжённые свечи, и начинается само последование.
Последование заключается в прочтении каждым из семи священников определённого отрывка из [[Псалтирь|Псалтири]] и т. н. «[[тропарь|тропаря]] [[Иуда Искариот|Иуды]]», то есть 4-го [[антифон]]а последования [[Страсти Христовы|Страстей]] в [[Великая пятница|Великую Пятницу]] (''«Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия, отпадает света омраченный. Како бо можаше зрети, Светило продавый на тридесятих сребреницех? Но нам возсия Страдавый за мир, к Немуже возопиим: пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе. Днесь Иуда притворяет благочестие и отчуждается дарования, сый ученик бывает предатель; во обычном лобзании лесть покрывает, и предпочитает Владычния любве, несмысленно работати сребролюбию, наставник быв соборища беззаконнаго; мы же имуще спасение Христа, Того прославим»''{{cite web
| author = Б.а.
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.bogoslovy.ru/velikpyatnica.htm
| title = О чтении двенадцати Евангелий вечером в Великий Четверг (с переводом на русский язык и комментариями)
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description =
}}).
Что касается фрагментов Псалтири, то зачитывается семь фрагментов (каждый священник зачитывает по фрагменту) следующих псалмов
=== Первое чтение ===
{{начало цитаты}}
Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text344.htm
| title = Псалом Давиду, 34
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 5
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 1-10}}
=== Второе чтение ===
{{начало цитаты}}
Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 10-19}}
=== Третье чтение ===
{{начало цитаты}}
Да не возрадуются о мне враждующии ми неправедно, ненавидящии мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящии мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 19-28}}
=== Четвёртое чтение ===
{{начало цитаты}}
Боже, хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым, и словеси ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся, и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое. Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин: да будут сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text445.htm
| title = В конец, псалом Давиду, 108
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 15
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 1-12}}
=== Пятое чтение ===
{{начало цитаты}}
Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится. Да будут пред Господем выну и да потребится от земли память их. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити. И возлюби клятву, и приидет ему, и не восхоте благословения, и удалится от него. И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его. Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется. Сие дело оболгающих мя у Господа и глаголющих лукавая на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Избави мя, яко нищ и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 13-22}}
=== Шестое чтение ===
{{начало цитаты}}
Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся, стрясохся яко прузи. Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменися елеа ради. И аз бых поношение им, видеша мя, покиваша главами своими. Помози ми, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей, и да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты, Господи, сотворил еси ю. Прокленут тии, и Ты благословиши, востающии на мя да постыдятся, раб же Твой возвеселится. Да облекутся оболгающии мя в срамоту, и одеждутся, яко одеждею, студом своим. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 23-31}}
{{начало цитаты}}
Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text490.htm
| title = Аллилуиа, 139
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 19
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 1-4}}
=== Седьмое чтение ===
{{начало цитаты}}
Скрыша гордии сеть мне, и ужы препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мои еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего. Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся Имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим.
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 5-14}}
== Примечания ==
{{примечания}}
== Источники ==
* ''Алмазов А. И.'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/almazov/alm1912a.pdf Проклятие преступника псалмами (Ψαλμοκατάρα
. К истории суда Божьего в Греческой церкви.] Одесса, 1912. — 85 с.* ''Воробьева Н. В.'' Греческо-русские церковные связи в XVII в.: практика псалмокатар // Международные отношения: теория, история, практика : Межвуз. сб. науч. тр. / Ом. гос. ун-т им. Ф. М. Достоевского; [Редкол.: А. В. Якуб (отв. ред.) и др.]. — Омск : Изд-во ОмГУ, 2005. С. 102—117. — ISBN 5-7779-0574-9
* ''[[Красножен, Михаил Егорович|Красножен М. Е.]]'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/krasnozhen/krzh1913.pdf Рецензия на книгу А. И. Алмазова] // Византийский временник. СПб., 1913. Т. 20. С. 105—108
`orthodox-christianity-stub`
[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Проклятия]]
не скажу, где прочитал, чтобы никто лишний не бегал там с воплями.