интернет кончился

(я с телефона)
а вот простуда никак не

надо придумать, где взять тысяч пятьдесят гривен.

---

так. щас я буду с вами делиться дивными страстями. верующим не читать.

проклятие псалмами

тупо копия кода из википедии

'''Псалмоката́ра''' ([[Греческий язык|греч.]] ''Ψαλμοκαταρα'', буквально ''«проклятие псалмами»'') — [[Богослужение|богослужебный]] [[чин]] [[Проклятие|проклятия]], бытовавший в практике [[Греция|греческой]] [[Православие|Православной]] церкви, по крайней мере, в XIII—XVII столетиях.

Известна по греческому [[номоканон]]у [[1528 год]]а и рукописному сборнику [[1542 год]]а, описанных на русском языке [[Алмазов, Александр Иванович|А. И. Алмазовым]] в [[1912 год]]у.

== Применение ==

Псалмокатара представляла собой разновидность [[Божий суд|Божьего суда]] и применялась в отношении преступников (очевидно, как церковных — [[Ересь|еретиков]], так и уголовных), скрывающихся от правосудия.

Целью псалмокатары было не только полное отлучение проклинаемого от Церкви и предание его в руки [[Диавол]]а, но и призвание на него и его имущество всевозможных прижизненных пагуб (''«Да будет он все лета жизни его на земле страдая и трясясь, как [[Каин]]… И в его жилище да не будет обретён благой день, но да будут — имущество его, а также, что имеет и что сделает, во всяческую погибель…»'').

Считалось, что проклятый по чину псалмокатары «спустя несколько дней — и чернеет, и вспухает, и расседается, и подпадает гневу Божию».

Кроме того, псалмокатара предполагала, что тело проклятого после смерти не подвергнется тлению, сохранив безобразный вид, что в греческих народных представлениях делало его сродни [[вурдалак]]у.

В случае искреннего раскаяния проклятого было возможно разрешение от проклятия, совершаемое по последованию, аналогичному самой псалмокатаре, но с произнесением, разумеется, других молитв и формул.

== Чинопоследование ==

«Классическая» псалмокатара совершалась в храме, причём для её совершения требовалось семь [[священник]]ов.

Очевидно, такое число священников, задействованных в чинопоследовании псалмокатары, является [[Реминисценция|реминисценцией]] на церковное [[таинство]] [[Елеосвящение|елеосвящения]], для совершения которого, как известно, в православной традиции требуется такое же количество священников. Если елеосвящение в православном понимании есть врачевание, то псалмокатара, напротив, рассматривается как поражение болезнями и невзгодами. Также вероятно, что указанное число священников связывается с числом основных Даров [[Святой Дух|Святого Духа]], которых тоже семь (дух Господень, дух премудрости, дух разума, дух совета (рассудительности), дух крепости, дух ведения и дух благочестия (или страха Божия){{cite web
| author = Епископ Александр (Милеант)
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = azbyka.ru/hristianstvo/sut/alexandr_christ_1g-a...
| title = Сущность христианства
| format =
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = Сила Преизбыточествующая (о благодати Святого Духа). — Введение. Мученик Никифор
}}). Каждый священник, участвующий в псалмокатаре, лишает, таким образом, проклинаемого одного из даров Св. Духа.

Перед псалмокатарой совершается [[литургия]]. Затем священники в облачении (при этом обувь с правой ноги переобувается на левую и наоборот, а одежды священников надеваются наизнанку — здесь очевидны влияние народных верований, а также символизм, подчёркивающий исключительный характер псалмокатары и её назначение, противоположное общим целям христианского богослужения) выходят на середину храма, где уже приготовлены сосуд с [[уксус]]ом (уксус было принято вливать в сосуд во время [[Литургия верных|великого входа]]), негашёная [[известь]] и семь смоляных [[Свеча|свечей]] чёрного цвета.

Затем известь «в объёме одного яйца» кладётся в сосуд, священники берут зажжённые свечи, и начинается само последование.

Последование заключается в прочтении каждым из семи священников определённого отрывка из [[Псалтирь|Псалтири]] и т. н. «[[тропарь|тропаря]] [[Иуда Искариот|Иуды]]», то есть 4-го [[антифон]]а последования [[Страсти Христовы|Страстей]] в [[Великая пятница|Великую Пятницу]] (''«Днесь Иуда оставляет Учителя и приемлет диавола, ослепляется страстию сребролюбия, отпадает света омраченный. Како бо можаше зрети, Светило продавый на тридесятих сребреницех? Но нам возсия Страдавый за мир, к Немуже возопиим: пострадавый и сострадавый человеком, Господи, слава Тебе. Днесь Иуда притворяет благочестие и отчуждается дарования, сый ученик бывает предатель; во обычном лобзании лесть покрывает, и предпочитает Владычния любве, несмысленно работати сребролюбию, наставник быв соборища беззаконнаго; мы же имуще спасение Христа, Того прославим»''{{cite web
| author = Б.а.
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.bogoslovy.ru/velikpyatnica.htm
| title = О чтении двенадцати Евангелий вечером в Великий Четверг (с переводом на русский язык и комментариями)
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description =
}}).

Что касается фрагментов Псалтири, то зачитывается семь фрагментов (каждый священник зачитывает по фрагменту) следующих псалмов

=== Первое чтение ===
{{начало цитаты}}
Суди, Господи, обидящыя мя, побори борющыя мя. Приими оружие и щит, и востани в помощь мою. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих мя. Рцы души моей: спасение твое есмь Аз. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою, да возвратятся вспять и постыдятся мыслящии ми злая. Да будут яко прах пред лицем ветра, и Ангел Господень оскорбляя их. Да будет путь их тма и ползок, и Ангел Господень погоняя их: яко туне скрыша ми пагубу сети своея, всуе поносиша души моей. Да приидет ему сеть, юже не весть, и ловитва, юже скры, да объимет и, и в сеть да впадет в ню. Душа же моя возрадуется о Господе, возвеселится о спасении Его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text344.htm
| title = Псалом Давиду, 34
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 5
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 1-10}}

=== Второе чтение ===
{{начало цитаты}}
Вся кости моя рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища, и убога от расхищающих его. Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведех, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая, и безчадие души моей. Аз же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смирях постом душу мою, и молитва моя в недро мое возвратится. Яко ближнему, яко брату нашему, тако угождах, яко плача и сетуя, тако смиряхся. И на мя возвеселишася и собрашася: собрашася на мя раны, и не познах, разделишася, и не умилишася. Искусиша мя, подражниша мя подражнением, поскрежеташа на мя зубы своими. Господи, когда узриши? Устрой душу мою от злодейства их, от лев единородную мою. Исповемся Тебе в церкви мнозе, в людех тяжцех восхвалю Тя.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 10-19}}

=== Третье чтение ===
{{начало цитаты}}
Да не возрадуются о мне враждующии ми неправедно, ненавидящии мя туне и помизающии очима. Яко мне убо мирная глаголаху и на гнев лести помышляху. Разшириша на мя уста своя, реша: благоже, благоже, видеша очи наши. Видел еси, Господи, да не премолчиши. Господи, не отступи от мене. Востани, Господи, и вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, на прю мою. Суди ми, Господи, по правде Твоей, Господи Боже мой, и да не возрадуются о мне. Да не рекут в сердцах своих: благоже, благоже души нашей, ниже да рекут: пожрохом его. Да постыдятся и посрамятся вкупе радующиися злом моим, да облекутся в студ и срам велеречующии на мя. Да возрадуются и возвеселятся хотящии правды моея, и да рекут выну: да возвеличится Господь, хотящии мира рабу Его. И язык мой поучится правде Твоей, весь день хвале Твоей.
{{конец цитаты|источник=Псалом 34, стихи 19-28}}

=== Четвёртое чтение ===
{{начало цитаты}}
Боже, хвалы моея не премолчи, яко уста грешнича и уста льстиваго на мя отверзошася, глаголаша на мя языком льстивым, и словеси ненавистными обыдоша мя, и брашася со мною туне. Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся, и положиша на мя злая за благая, и ненависть за возлюбление мое. Постави на него грешника, и диавол да станет одесную его. Внегда судитися ему, да изыдет осужден, и молитва его да будет в грех. Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин: да будут сынове его сири, и жена его вдова: движущеся да преселятся сынове его и воспросят, да изгнани будут из домов своих. Да взыщет заимодавец вся, елика суть его, и да восхитят чуждии труды его. Да не будет ему заступника, ниже да будет ущедряяй сироты его.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text445.htm
| title = В конец, псалом Давиду, 108
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 15
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 1-12}}

=== Пятое чтение ===
{{начало цитаты}}
Да будут чада его в погубление, в роде едином да потребится имя его. Да воспомянется беззаконие отец его пред Господем, и грех матере его да не очистится. Да будут пред Господем выну и да потребится от земли память их. Занеже не помяну сотворити милость, и погна человека нища и убога, и умилена сердцем умертвити. И возлюби клятву, и приидет ему, и не восхоте благословения, и удалится от него. И облечеся в клятву яко в ризу, и вниде яко вода во утробу его, и яко елей в кости его. Да будет ему яко риза, в нюже облачится, и яко пояс, имже выну опоясуется. Сие дело оболгающих мя у Господа и глаголющих лукавая на душу мою. И ты, Господи, Господи, сотвори со мною имене ради Твоего, яко блага милость Твоя. Избави мя, яко нищ и убог есмь аз, и сердце мое смятеся внутрь мене.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 13-22}}

=== Шестое чтение ===
{{начало цитаты}}
Яко сень, внегда уклонитися ей, отъяхся, стрясохся яко прузи. Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменися елеа ради. И аз бых поношение им, видеша мя, покиваша главами своими. Помози ми, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей, и да разумеют, яко рука Твоя сия, и Ты, Господи, сотворил еси ю. Прокленут тии, и Ты благословиши, востающии на мя да постыдятся, раб же Твой возвеселится. Да облекутся оболгающии мя в срамоту, и одеждутся, яко одеждею, студом своим. Исповемся Господеви зело усты моими, и посреде многих восхвалю Его, яко предста одесную убогаго, еже спасти от гонящих душу мою.
{{конец цитаты|источник=Псалом 108, стихи 23-31}}

{{начало цитаты}}
Изми мя, Господи, от человека лукава, от мужа неправедна избави мя, иже помыслиша неправду в сердце, весь день ополчаху брани, изостриша язык свой, яко змиин, яд аспидов под устнами их. Сохрани мя, Господи, из руки грешничи, от человек неправедных изми мя, иже помыслиша запяти стопы моя.{{cite web
| author =
| last =
| first =
| authorlink =
| coauthors =
| datepublished =
| url = www.molitvoslov.com/text490.htm
| title = Аллилуиа, 139
| work =
| publisher =
| accessdate = 2009-02-04
| accessyear =
| lang =
| description = ПСАЛТИРЬ. Кафисма 19
}}
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 1-4}}

=== Седьмое чтение ===
{{начало цитаты}}
Скрыша гордии сеть мне, и ужы препяша сеть ногама моима. При стези соблазны положиша ми. Рех Господеви: Бог мои еси Ты, внуши, Господи, глас моления моего. Господи, Господи, сило спасения моего, осенил еси над главою моею в день брани. Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику: помыслиша на мя, не остави мене, да не когда вознесутся. Глава окружения их, труд устен их покрыет я. Падут на них углия огненная, низложиши я в страстех, и не постоят. Муж язычен не исправится на земли: мужа неправедна злая уловят во истление. Познах, яко сотворит Господь суд нищым и месть убогим. Обаче праведнии исповедятся Имени Твоему, и вселятся правии с лицем Твоим.
{{конец цитаты|источник=Псалом 139, стихи 5-14}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
* ''Алмазов А. И.'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/almazov/alm1912a.pdf Проклятие преступника псалмами (Ψαλμοκατάρα. К истории суда Божьего в Греческой церкви.] Одесса, 1912. — 85 с.
* ''Воробьева Н. В.'' Греческо-русские церковные связи в XVII в.: практика псалмокатар // Международные отношения: теория, история, практика : Межвуз. сб. науч. тр. / Ом. гос. ун-т им. Ф. М. Достоевского; [Редкол.: А. В. Якуб (отв. ред.) и др.]. — Омск : Изд-во ОмГУ, 2005. С. 102—117. — ISBN 5-7779-0574-9
* ''[[Красножен, Михаил Егорович|Красножен М. Е.]]'' [www.mzh.mrezha.ru/lib/krasnozhen/krzh1913.pdf Рецензия на книгу А. И. Алмазова] // Византийский временник. СПб., 1913. Т. 20. С. 105—108

`orthodox-christianity-stub`

[[Категория:Православное богослужение]]
[[Категория:История христианства]]
[[Категория:Проклятия]]


не скажу, где прочитал, чтобы никто лишний не бегал там с воплями.

@темы: мера испорченности, приключения духа, да?

---

о_О выдача из сопредельного мира! как бишь там у ауренги это всё называлось...

vasmer.narod.ru/p752.htm

а знаете, где я ссылку нарыл? в индонезийской вики-статье о вурдалаках. там ещё тааакие ссылки на российские источники есть...

@темы: внезапно, мера испорченности, сомнительные развлечения, улюлю

---

:: скажи, классно?..

ru.airbnb.com/rooms/122815

@темы: смотреть глазами

---

12.02.2012 в 23:46

Пишет  -Тофу-:

21.07.2010 в 02:21

Пишет  Ira~:

Павел Татарников
Сказочные иллюстрации.

Павел Татарников - известный белорусский иллюстратор, который неоднократно удостаивался наград престижных конкурсов. Так, в 1999 он получил "Золотое перо Белграда" за иллюстрации к книге "Аповесць мінулых гадоў". Его работы дважды проходили на Болонскую книжную ярмарку. Работы художника находятся в собраниях Музея современного изобразительного искусства (Минск), Музея сказок (Мюнстер, Германия), Kulturforum Rheine (Германия), Городском музее Бреста (Беларусь), Casa de Cultura (Хатива, Испания), Kanagava Prefectural Gallery (Япония). А книги с его иллюстрациями переведены на многие языки мира.



"Король Лир"



Иллюстрации к различным книгам, легендам и сказкам.











"Артур - король Альбиона"







http://news.tut.by/146876.html

Сайт: http://www.tatarnikov.com/

@темы: книги, лис мышкует, Бєларусь, иллюстрации, смотреть глазами

---

))

17.02.2012 в 14:30

Пишет  Гло - сволач ленивый и кофеман:

Ночь Разговоров.
Итак, эксперимент удался, и поэтому я опять объявляю Ночь Разговоров.
Вы можете позвонить мне в любое время этой ночи (с 00:00 до 6:00).
Будем рассказывать сказки, истории, идеи, стихи, песни, или просто разговаривать о чём в голову взбредёт.
Условия: у вас должна быть кличка, постоянная или только на эту ночь - не важно, имена не называем.
Мой телефон: [phone]

@темы: цитаты, чужие сказки

---

:: у ская роскошная запись пра канвент в беларуси,

всем читать
угадайте, что меня там покорило. — правильно! библиотека, в коридоре которая!

@темы: книги, ссылки, внезапно, Бєларусь, литературные игры, позвольте сообщить

---

россияне! так что у вас там:

вводится в ру-зоне цензура или не вводится?

@темы: масковския темы

---

:: вот дела! (

Мамаша Шико потеряла пароль (и не помнит логин) к дневнику, на который фотки выкладывала. кого просить о помощи-то?..

---

...тихо, мне разрешили. - и я не люблю крыс. нет. не люблю. никак.

13.02.2012 в 21:55

Пишет  Ауренга:

О восприятии и предубеждении.
Намедни крысВистар внафиг разнёс клетку.

На самом деле Вистар ничего плохого не хотел. Он просто нечаянно улучшился до четырёхсот грамм. Так что, когда он вознамерился погонять по нашей шестиэтажной клетке Несчастного-Всеми-Ненавидимого крысаЛысика и Бывшего-Доминанта-Но-Ему-Пофиг-Потомушто-Он-Оптимист крысаГутьку, то одна из полок под его весом (плюх с размаху!) не выдержала и упала.
Упав, полка выбила металлическую скрепку, исполнявшую роль замка на двери.
Так как замок выбило, крысы немедленно открыли дверь и отправились погулять.

Но - о ужас!
Поскольку дело было в три часа ночи и сопровождалось ужасным грохотом, то кошкаСонька очень рассердилась из-за того, что психованные крысы прервали сон любимой хозяйки. Она слезла с хозяйки и отправилась на кухню, дабы проконтролировать и усовестить.
Чуток попозже следом за ней пошла и я.

Включив на кухне свет, я обнаружила:
- крысаГутьку, бодро исследующего кухню;
- кошкуСоньку, наблюдающую за происходящим;
- и крысаВистара, трясущегося от страха в тесном углу за переноской.

Лысик в это время, конечно, сидел в гамаке внутри, потому что он и без того Несчастный и Всеми Ненавидимый.

а вот тут начинается то, ради чего я это перепостил!..

Я взяла Гутьку и отнесла его обратно в клетку. По пути Гутька интересовался, почему кошка не хочет с ним играть.
- Она же кошка, - сказала я. - Она хищница. Ей не положено играть с крысами. Разве что перед тем, как их съесть.
- Не вижу смысла, - сказал Гутька. - Волосатый хвост - это, конечно, не по-нашему. Но другой разницы не усматриваю. К тому же она ест только вкусный корм, который я тоже хочу, а ты не даёшь.
- В нём соль, - сказала я, - тебе вредно.
После чего посадила его в клетку и пошла спасать Вистара.
- Аааа, блядь! - сказал Вистар. - Там Хищник! Хищник!! Предатор, понимаешь ты или нет?! Он меня сожрёт!!
- Окстись, Вистар, - сказала я. - Это кошкаСонька, она ест только вкусный корм, который ты тоже хочешь, а я не даю, потому что в нём соль. К тому же в тебе четыреста грамм, у тебя мышцы перекатываются под шкурой, и ты кусаешь меня до крови чисто ради прикола.
- Не ради прикола! - возразил Вистар, прижимаясь к моему плечу, - а потому, что ты Главная Крыса. Я же должен отстаивать своё положение в прайде. К тому же, если бы я захотел тебя реально укусить, то одной капелькой крови ты бы не отделалась.
- Ну ты даёшь, - сказала я. - Меня, значит, можно растерзать безо всяких опасений, а кошка, которая тебя вообще не трогает - ужасно страшная?
- Да! - ответил Вистар, - да, блядь, да!.. - и спрятался в рукав.
Так мы с ним и сидели минут десять. Вистар цеплялся за меня, как утопающий за соломинку, и даже морды не поднимал. Когда его слегка попустило и он начал принюхиваться, я посадила его в клетку и пошла обратно досыпать.
С тех пор он перестал кусать меня до крови, но я не перестала удивляться. Вот ведь! Такое оно, товарищи - разное отношение к жизни

ну разве оно не?

@темы: не могу не, цитаты, кормёжка демонов, прячьте пищу!.., приключения духа, да?, позвольте сообщить

---

сходил тут нечаянно прочитал навет: типа кастро собирается вернуться в лоно католичес

...ской церкви

хрен с ними, пусть сами разбираются, о чём у них речь и уж тем более откуда слухи, но! там по соседству висело прекрасное:
многие новые храмы напоминают священный гараж, в котором припарковали Бога
жаль, фото ровно полтора.
* любуется *

@темы: смотреть глазами

---

for Рикардо Фонтана

я тебе обещал о чём-то рассказать
или сказать
а ты говорил, что уже написал об этом у себя
покажи, где?

---

:: адское зрелище. и шумилище. словом, - торжество постмодернизма!..

06.02.2012 в 17:03

Пишет  skaerman:

Katzenjammer
Открыл для себя эту группу. Четыре девушки-мультиинструменталистки из Осло играют зажигательную смесь из фолка, рока, джаза, кантри и ещё бог весть чего. Да так, что просто улыбаешься в ответ на музыку.
Знакомьтесь: Марианна, Анна-Мари, Тюрид и Солвейг.


Der Kapitän

э-э смотреть дальше

Две песни с отчётливым кантри-звучанием
I will dance




Rock Paper Scissors

смотреть дальше?..

Две баллады
Lady Marlene




Virginia Clemm




И несколько зажигательных композиций
Demon Kitty Rag




Hey Ho on the Devil's Back

смотреть?.. слушать!

Gypsy Flee

@темы: слушать, смотреть осторожно, смотреть глазами

---

21 лютого відзначається міжнародний день рідної мови

День рідної мови проголошений рішенням 30-ї сесії Генеральної конференції ЮНЕСКО за пропозицією країн-членів організації в листопаді 1999 року в пам’ять про події 1952 р. на території сучасної Народної Республіки Бангладеш (до 1971 року територія Пакистана). Там і тоді була жорстоко придушена акція протеста на захист рідної бангладешської мови, в якій загинуло п’ять студентів.

День рідної мови щорічно відзначається під егідою ЮНЕСКО, починаючи з 2000 року. Ця ініціатива спрямована на визнання та заохочення використання рідних мов.

Мова – це не тільки засіб спілкування, але й основний інструмент, який дозволяє людині дати визначення культурі, оточуючому середовищу, історії рідного краю та родоводу, тобто дає можливість самоідентифікувати себе у просторі.

Вітаю зі святом.

ЗАБОРОНИ УКРАЇНСЬКОЇ МОВИ

1622 — наказ царя Михайла з подання московського патріарха Філарета спалити в Московській державі всі примірники надрукованого в Україні "Учитель­ного Євангелія" К. Ставровецького.

1690 — засудження й анафема Собору РПЦ на "Кіевскія новыя книги!" П. Могили, К. Ставровецького, С. Полоцького, Л. Барановича, А. Радзивиловського та інших.

1696 — ухвала польського сейму про запровадження польської мови в судах і установах Правобережної України.

1720 — указ Московського царя Петра І про заборону книгодрукування українською мо­вою і вилучення українських текстів із церковних книг.

1729 — наказ Петра I переписати з української російською мовою всі державні постанови й розпорядження.

1753 — указ Катерини II про заборону викладати українською мовою в Києво-Могилянській академії.

1769 — заборона Синоду РПЦ друкувати й використовувати україн­ський буквар.

1775 — зруйнування Запорізької Січі та закриття всіх українських шкіл при полкових козацьких канцеляріях.

1789 — розпорядження Едукаційної комісії польського сейму про зак­риття всіх українських шкіл.

1808 — закриття "Студіум рутенум" — українського відділення Львів­ського університету.

1817 — запровадження польської мови в усіх народних школах Захід­ної України.

1832 — реорганізація освіти на Правобережній Україні на загальноімперських засадах із переведенням на російську мову навчання.

1847 — розгром Кирило-Мефодіївського товариства й посилення жорстокого переслідування української мови та культури, заборона творів Шевченка, Куліша, Костомарова та інших.

1859 — міністерством віросповідань та наук Австро-Угорщини в Схід­ній Галичині та Буковині українську азбуку замінено латинською.

1862 — закриття безоплатних недільник українських шкіл для дорослих.

1863 — Валуевський циркуляр про заборону давати цензурний дозвіл на друкування українськомовної духовної і популярної освітньої літерату­ри: "Ніякої окремої малоросійської мови не було і бути не може"...

1864 — прийняття Статуту про початкову школу, за яким навчання має вестися виключно російською мовою.

1869 — запровадження польської мови як офіційної мови освіти й ад­міністрації Східної Галичини.

1870 — роз’яснення міністра освіти Росії Д. Толстого про те, що кінцевою метою освіти всіх інородців "незаперечне
повинно бути обрусіння".

1876 — Емський указ Олександра II про заборону друкування та ввозу з-за кордону будь-якої українськомовної літератури, а також про заборо­ну українських сценічних вистав і друкування українських текстів під нота­ми, тобто народних пісень. (Завдяки чому було перелицьовано російською мовою безліч українських народних пісень).

1881 — заборона викладання у народних школах й виголошення цер­ковних проповідей українською мовою.

1884 — заборона Олександром III українських театральних вистав у всіх малоросійських губерніях.

1888 — указ Олександра III про заборону вживання української мови в офіційних установах і хрещення українськими іменами.

1892 — заборона перекладати книжки з російської мови українською.

1895 — заборона Головного управління у справах друку видавати ук­раїнські книжки для дітей.

1908 — чотирма роками після визнання Російською академією наук української мови мовою (!) Сенат оголошує

українськомовну культурну й освітню діяльність шкідливою для Російської імперії.

1910 — закриття за наказом уряду Столипіна всіх українських культурних товариств, видавництв, заборона читання лекцій українською мовою, заборона створення будь-яких неросійських клубів.

1911 — постанова VII дворянського з’їзду в Москві про виключно ро­сійськомовну освіту й неприпустимість вживання інших мов у школах Росії.

1914 — заборона відзначати 100-літній ювілей Тараса Шевченка; указ Миколи II про скасування української преси.

1914 —1916 — кампанії русифікації на Західній Україні; заборона ук­раїнського слова, освіти, Церкви.

1919 — зруйнування поляками Західно-Української Республіки.

1922 — проголошення частиною керівництва ЦК РКП(б) і ЦК КП(б)У "теорії" боротьби в Україні двох культур — міської
(російської) та селян­ської (української), у якій перемогти повинна перша.

1924 — закон Польської республіки про обмеженнявживання україн­ської мови в адміністративних органах, суді, освіті на підвладних полякам українських землях.

1924 — закон Румунського королівства про зобов’язання всіх "румун", котрі "загубили матірну мову", давати освіту
дітям лише в румунських школах.

1925 — остаточне закриття українського "таємного" університету у Львові.

1926 — лист Сталіна "Тов. Кагановичу та іншим членам ПБ ЦК КП(б)У з санкцією на боротьбу проти "національного ухилу", початок переслідування діячів "українізації".

1933 — телеграма Сталіна про припинення "українізації".

1933 — скасування в Румунії міністерського розпорядження від З грудня 1929 p., яким дозволялися кілька годин
української мови на тиждень у школах із більшістю учнів-українців.

1934 — спеціальне розпорядження міністерства виховання Румунії про звільнення з роботи "за вороже ставлення до

держави і румунського народу" всіх українських учителів, які вимагали повернення до школи ук­раїнської мови.

1938 — постанова РНК СРСР і ЦК ВКП(б) "Про обов’язкове вивчення російської мови в школах національних республік і областей", відповідна постанова РНК УРСР і ЦК КП(б)У.

1947 — операція "Вісла"; розселення частини українців з етнічних ук­раїнських земель "урозсип" між поляками у
Західній Польщі для приско­рення їхньої полонізації.

1958 — закріплення у ст. 20 Основ Законодавства СРСР і союзних республік про народну освіту положення про вільний вибір мови навчан­ня; вивчення всіх мов, крім російської, за бажанням батьків

учнів.

1960 —1980 — масове закриття українських шкіл у Польщі та Румунії.

1970 — наказ про захист дисертацій тільки російською мовою.

1972 — заборона партійними органами відзначати ювілей музею І. Котляревського в Полтаві.

1973 — заборона відзначати ювілей твору І; Котляревського "Енеїда".

1974 — постанова ЦК КПРС "Про підготовку до 50-річчя створення Союзу Радянських Соціалістичних Республік", де

вперше проголошуєть­ся створення "нової історичної спільноти — радянського народу", офіцій­ний курс на денаціоналізацію.

1978 — постанова ЦК КПРС і Ради Міністрів СРСР "Про заходи щодо подальшого вдосконалення вивчення і викладання російської мови в со­юзних республіках" («Брежнєвський циркуляр»).

1983 — постанова ЦК КПРС і Ради Міністрів СРСР "Про додаткові за­ходи з поліпшення вивчення російської мови в загальноосвітніх школах та інших навчальних закладах союзних республік" («Андроповський указ»).

1984 — постанова ЦК КПРС і Ради Міністрів СРСР "Про дальше вдосконалення загальної середньої освіти молоді і

поліпшення умов роботи загальноосвітньої школи".

1984 — початок в УРСР виплат підвищеної на 15 відсотків зарплатні вчителям російської мови порівняно з учителями української мови.

1984 — наказ Міністерства культури СРСР про переведення діловодс­тва в усіх музеях Радянського Союзу на російську мову.

1989 — постанова ЦК КПРС "Про законодавче закріплення російської мови як загальнодержавної".

1990 — прийняття Верховною Радою СРСР Закону про мови народів СРСР, де російській мові надавався статус офіційної.

ІМЕНЕМ УКРАЇНИ

РІШЕННЯ КОНСТИТУЦІЙНОГО СУДУ УКРАЇНИ

На основі викладеного, і керуючись статтею 150 Конституції Ук­раїни, статтями 62, 63, 65, 67, 69 Закону України "Про Конституцій­ний Суд України", Конституційний Суд України вирішив:

1. Положення частини першої статті 10 Конституції України, за яким "державною мовою в Україні є українська мова", треба розу­міти так, що українська мова як державна є обов’язковим засобом спілкування на всій території України при здійсненні повноважень органами державної влади та органами місцевого самоврядування (мова актів, роботи, діловодства, документації тощо), а також в ін­ших публічних сферах суспільного життя, які визначаються законом (частина п’ята статті 10 Конституції України).

Поряд із державною мовою при здійсненні повноважень місце­вими органами виконавчої влади, органами Автономної Республіки Крим та органами місцевого самоврядування можуть використову­ватися російська та інші мови національних меншин у межах і по­рядку, що визначаються законами України.

2. Виходячи з положень статті 10 Конституції України та законів України щодо гарантування застосування мов в Україні, в тому чис­лі в навчальному процесі, мовою навчання в дошкільних, загальних середніх, професійно-технічних та вищих державних і комунальних навчальних закладах України є українська мова.

У державних і комунальних навчальних закладах поряд із дер­жавною мовою відповідно до положень Конституції України, зокре­ма частини п’ятої статті 53, та законів України, в навчальному про­цесі можуть застосовуватися та вивчатися мови національних мен­шин.

3. Рішення Конституційного Суду України є обов’язковим до вико­нання на території України, остаточним і не може бути оскарженим.

м. Київ

14 грудня 1999 року № 10-рп/99

Ця звістка надійшла до Вас в рамках розсилки з новинарні Мамаєвої Слободи www.mamajeva-sloboda.ua

запись создана: 24.02.2010 в 18:58

@темы: право читать, (у)мовне питання, сегодня День!, приключения духа, да?, позвольте сообщить, Україна

---

вот он - именно сбежал, и не сомневайтесь!

@темы: внезапно, про себя, из просто глупостей

---

сегодня утром мне снилось, как в снегу бьётся искалеченный олень (не такой, какие живут на самом деле; ростом выше, намного, а сложен примерно как обычные, то есть так называемые благородные олени; а расцветкой как северный и рога больше похожи на рога северного, хотя и не такие большие, но с округлыми концами); пытается встать и не может. он уже не сможет жить, а умереть - в нём слишком много сил. ему очень... ну, скажем так: очень трудно. он всё бьётся, пытается встать и не может.
вокруг него стоят кольцом три легковые машины, пустые, занесённые снегом. кажется, тех, кто были в них, извлекли оттуда насильно.
я снюсь себе девочкой, психически... калекой. у меня на левом плече, кажется, сумка, а в правом кармане - маленький дамский револьвер. мне его дали только что, но не в этом месте, а, так сказать, на изнанке той реальности.
я-та девочка смотрю на оленя и понимаю, что это - я. я иду к оленю, чтобы добить его. моё состояние... очень жалкое. не меня-оленя, а девочки-психической калеки. оленя... что ж, оленя - безнадёжное. и бесконечно страшное. да у меня слова нет, чтобы его назвать. а вообще это ведь нормально, что человек хочет убить мучающееся животное, чтобы не мучилось, а?
это риторический вопрос.
нормальный человек не добивает; нормальный спасает.
там, во снах, я должен знать, я раньше знал, любой нормальный человек всегда способен спасать.
подхожу. вижу, что машины брошены, и торопливо пытаюсь что-нибудь в них своровать.
и даже успеваю вытащить из бардачка какую-то мелочь, вроде сумки с фотоаппаратом, маленьким, недорогим цифровым фотоаппаратом, когда появляется тётка с изнанки сна, которая организовала всё это и послала ту калеку убивать. мне-девочке очень досадно, что я ничего не успел своровать. я угадываю, кто тут был и что тут было, но не замечаю всего этого.

---

:: Питер Бигль в Киевской городской библиотеке

lib.misto.kiev.ua/BEAGLE/

@темы: українське, книги, ссылки, Київ, чтобы не забыть, линки, сказки, читать, из времени снов

---

:: не могу не! — цитата цитаты про игру по стругацким

13.02.2012 в 01:57

Пишет  silent-gluk:

Игра по Стругацким
А это была игра по миру Полудня. Я там даже была, но уже мало что помню, увы... Помню только, что мне там очень повезло - я попала на Пандору, на научную станцию, а не в Арканар или на Саракш.

Оригинал взят у ЖЖ-юзера rojkov в Игра по Стругацким

Полная версия отчета со всеми конвентами и метаиграми будет опубликована в журнале "Мое королевство".

Анъюдино - шаг в будущее

Где еще в 21 веке простому обывателю можно поговорить о квантовой физике и просторах вселенной? В 20-х числах января в Калужской области прошла игра по Миру Полдня братьев Стругацких. Мне бы очень хотелось верить в начало нового социального явления, которое получит свое продолжение.

После выхода фильма "Обитаемый Остров" я прочитал массу злорадных рецензий от современных молодых людей. Дескать Стругацкие писали всякую коммунистическую чепуху по заданию ЦК КПСС. А потом, повзрослев и поумнев, они разочаровались в мире и убедились в том, что человек порочен и мир плох. И что "Гадкие лебеди" и "Град Обреченный" - есть истинное творение классиков, а "Полдень" недостоин внимания. Мир - ужасен, человек человеку - волк, а движущие силы мира - прагматика и шкурный интерес.

После игры могу с уверенностью сказать, что мир иной возможен. Стругацкие - дети своего времени. Они экстраполировали этику 60-х на далекое будущее и верили, что мир станет таким. Это наше общество оказалось не готово двигаться дальше по коммунистическому пути, отказалось от идеала и скатилось в далекое прошлое. Мы испугались быть гуманитарными лидерами планеты перед внешней угрозой и обществом потребления.

Суть игры, в которой участвовало около 120 человек : днем мы участники зимнего лагеря XXII века для детей. Педагоги читают лекции, учащиеся выполняют практические работы. Так как роли детей играли взрослые с высшим образованием или студенты, получился забавный эффект. Преподавателям пришлось готовить лекции с обзором текущего состояния современных наук, скорее мировоззренческого плана. Были лекции по методологии естественных и общественных наук, об устройстве вселенной, биологии, психолингвистике и кибернетике. Самый зрелищный семинар - практические занятия по хирургии. Желающие могли попробовать свои силы в операции на сердце (правда, неживом). За три дня оказалось вполне реально оглядеть границы современного знания.

Ночная игра была более подвижной. Саракш, Арканар и Пандора - миры, описанные братьями Стругацкими. Мы моделировали общества - тоталитарной и феодальное, а также исследования на опасной и дикой Пандоре, поиски там разума. Эти игры породили очень болезненную дискуссию об уместности прогрессорства - влияния на чуждую культуру с целью повести ее по светлому пути в будущее. Тут надо понимать, что Стругацкие экстраполировали свою современность. Множество стран в Африке и Латинской Америке стали тогда независимыми от колониального владычества, и считалось этичным помогать этим странам в развитии. Причем, это именно этика 60-х. В 80-х, когда уровень жизни упал, коммунистов обвиняли в неразумной трате средств на помощь "африканским людоедам".

Интересно, что у современной молодежи отношение к прогрессорству очень настороженное. Самый частый вопрос - имеем ли мы право на вмешательство в чужую историю.

Особую остроту этой дискуссии придавала ночная игра. Дело в том, что участникам в жестком отсталом обществе предлагалось вести себя соответственно - уничтожать врагов, интриговать, выкручиваться. Не все выдерживали. Самая большая миграция была с Саракша. Каково же было возмущение игроков, когда они узнали, что почти все были прогрессорами!

Года три назад мы с Кожариновым обсуждали идею создать в РИ-сообществе Институт Прогрессоров. Поехал такой прогрессор на игру по средневековью, был там бароном, казнил и миловал подданных. А потом, в Институте, его поступки с позиции этики далекого будущего пристально изучает комиссия. Не то, чтобы с целью наказать, а с целью изучения эволюции менталитета. Вот на этой игре подобный разбор полетов уместен и необходим. Обвинять мастеров в своих поступках здесь не этично. Они создали мрачную атмосферу игры, но за свои поступки каждый персонаж отвечает сам.


Арканарские страданья

Я проводил бурные ночи в Арканаре. Игра была построена на экономическом движке. Дворяне получали ренту и вкладывали ее в предметы роскоши - ленточки. Цвет ленточек, в соответствии с традициями, выбирал церемонимейстер. Король мог вмешаться в выбор, но делал это редко. Казначей и сборщик налогов собирали деньги в казну и закупали ленты для короля у независимых производителей, каждый из которых мог производить один или два цвета лент.

Самый правильный для производителя ход в такой ситуации - дать взятку церемонимейстеру, чтобы твои цвета выпадали почаще. Затем собрать консорцию производителей и организовать ценовой сговор, чтобы иметь гарантированную прибыль. Так я и начал коррумпировать государство. Но увы, в середине игры попал в тюрьму - попытался свалить "неподкупного" казначея. Когда я вернулся, рыпаться было уже поздно - мой проект осуществила олигархическая верхушка во главе с канцлером. Заменить "плохих" взяточников на "хороших" - лояльных мне - я уже не мог по экономическим соображениям. Вписаться в их налаженную и сбалансированную систему госзаказа тоже не получалось. Мне осталось только обкешиться - продать уже не принадлежавшую мне по королевскому указу мануфактуру - и бежать из страны вместе с деньгами. Увы, покупателем выступал известный бандит Вага Колесо, так что из страны я бежал с пустыми руками - кинуть партнеров не рискнул. Каково же было мое удивление, когда почти все участники регаты оказались прогрессорами. Им удалось в масштабах игры создать корпоративно-государственную систему коррупции, напоминающую современную российскую действительность:
- механизм откатного формирования госзаказа
- распределение подрядов между "своими"
- систему отсечения чужаков

Отдаю должное - система функционировала как часы. Прогресс не остановить, но вот уместно ли для прогрессора строить такую систему?


Речь директора Анъюдино на закрытии смены

Здравствуйте.

В 19 веке Карл Маркс создал основы базисной теории, в которой увязал экономическое и социальное развитие общества. Но этику нашего сегодняшнего дня наиболее подробно описали Аркадий и Борис Стругацкие еще в середине 20 века.

Самым трудным на пути мира Полдня был век XXI. Я читал много критиков трудов Стругацких, в которых они утверждали, что мир Полдня, мир сегодняшний, невозможен. <

Мы сегодня опираемся на простые основы мировоззрения XXII века:
- жить интересно, и в этом смысл жизни.
- познание - основной двигатель нашего общества. Нам интересно посмотреть, что там, за горизонтом.
- главные наши ценности - настоящая работа, настоящая дружба и настоящая любовь.
- От каждого по способностям, каждому по потребностям. Не пытайся получить больше, чем тебе реально нужно, тогда в твоем распоряжении окажутся ресурсы всей планеты. Такая вот диалектика.
- Выбор из двух зол - неэтичен, общество не должно ставить перед человеком такого выбора.
- самое трудное для людей 21 века было научиться доверять другому как себе. Для этого надо было увидеть в каждом человеке друга. Но люди 21 века сумели перевернуть свое сознание, научиться не лгать себе и окружающим. Поэтому сегодня мир Полдня - реальность.

Возвращаясь в век XXI.

Мы три дня прожили в реальном мире Полдня, который создали своими руками. Это значит, что мир АБС - не фантастика, а линия вероятностного развития нашего будущего. И это вселяет оптимизм в нашу сегодняшнюю жизнь.


Мысли по мотивам игры

Можно рассмотреть в динамике несколько критериев прогресса, которые видны в мире Полдня. Интересно посмотреть, как мир приближается к идеалам Стругацких.

Например, личная свобода. По мере развития цивилизации человек все более самостоятелен в определении своей жизни. И дело не только в переходе от рабства к наемному труду. Возможности человека по выбору деятельности возрастают. Раньше жизнь заставляла человека бОльшую часть времени добывать пропитание. Сегодня все бОльшая часть землян в развитых обществах может посвятить себя творческой деятельности - занятию тем, что интересно, а не выживанием. Экономика России не слишком способствует творчеству в науке и искусствах. Зато у нас есть ролевые игры - абсолют свободы самовыражения в бюджетном исполнении. РИ появились в разгар самого жестокого экономического кризиса и позволили под новую идею собрать активную молодежь. Наступающий новый кризис вряд ли окажет на ролевые игры существенное влияние. Возможно, придется сэкономить на антураже и цветной полиграфии, вернутся старые добрые времена символизма в одежде и бумажных чипов. Но игровой процесс происходит в головах, а думать можно бесплатно... Пока...

Еще один критерий - доступ к знаниям. Чем легче получить образование, тем лучше развито общество. Чем больше в стране тайн и секретов и чем менее объективна информационная картинка, тем общество развито хуже. Это не очень очевидный критерий для сегодняшнего человека. Но вот, к примеру, в древнем Египте знанием владела замкнутая каста жрецов. Что такое коммунизм? Это общественная собственность не только на средства производства, но и на знание. Техническая база общепланетного информатория готова уже сегодня. Жалкие попытки производителей медиа-контента остановить его незаконное распространение через сеть не увенчаются успехом.

Третий критерий - "свой - чужой". Возьмем, к примеру, семью. Внутри семьи отношения нерациональны с точки зрения бизнес-логики. Они основаны на доверии, а не на хозрасчете. Семейные отношения одобряют траты общих ресурсов на членов семьи без многочисленных систем финансового контроля и безопасности. В более крупных масштабах подобные отношения были при родоплеменном строе. С появлением частной собственности и денег семейные и прозрачные отношения в обществе перестали существовать. За это мы платим большую цену - армии, полиция, охрана, финансовая система. Переход к доверительным отношениям в обществе невозможен, если человек может быть собственником электростанции так же, как зубной щетки. Предыдущий социальный эксперимент в этой области провалился. Но это не повод, чтобы больше не пытаться. А между тем развитые страны делают массу шагов в нужном направлении. Политкорректность, над которой мы смеемся в Америке, и объединение Европы в сообщество - первые шаги к размыванию границы "свой - чужой". Советский Союз опять же лидировал в этом процессе, но сейчас откатился далеко назад.

Рискну здесь предложить вниманию читателя прогноз. Наступающий экономический кризис является обычным кризисом перепроизводства, который описал Маркс еще 150 лет назад. Но для Америки это еще и мировоззренческий кризис. Денежный инструмент обращения у них возведен в абсолют. С точки зрения коммунистической для кризиса нет причины : производства работают, ресурсы есть. Произошел системный сбой в денежном обращении, который можно отрегулировать вручную. Фактически, это кризис символов. В США для его преодоления понадобится ломка сознания подобная той, которая была у нас в 90-х годах. Для американцев это исторический шанс изменить мир в сторону коммунистического мировоззрения. Россия лидировала в этом почти весь XX век, но мы наш кризис пережили в сторону деградации.

Мораль сей басни такова : ближе всех к миру Полдня оказались сегодня США. Два процесса - всемирная информационная сеть и политкорректность - пришли из Америки. Сейчас Штаты уперлись в кризис системы потребления, построенной на частной собственности. Очень возможно, что в течение ближайшего десятилетия кризис будет преодолен, и американское общество создаст новую систему отношений. Европа находится в социалистическом стазисе, а Россия - далеко в отстающих. Но мир меняется, и у нас с нашей историей есть хорошие шансы. В отличие от американцев мы читаем про социальную утопию в детских сказках Николая Носова, а затем у Стругацких и Ефремова. И даже сегодня есть писатели, которые талантливо пишут в этических координатах Полдня. Это, к примеру, Павел Шумилов. Наше преимущество в том, что передовой этический опыт вербализован. Американцам придется создавать его с нуля. Лучший подарок, который мы можем для них сделать - это перевод наших книг на английский язык. Хотя впору начать пропагандировать эти книги в России.

Игра по миру Полдня вселяет оптимизм. Идеал жив, по прежнему привлекателен и абсолютно непрагматичен. Принятие его в качестве собственного императива поведения - вопрос скорее религиозного, мировоззренческого плана. Распространение в мире - дело времени. Христианское учение точно так же противоречило бизнес-логике и прагматизму своего времени. Христиане первые 300 лет казались чудаками не от мира сего, а сейчас это общемировая конфессия. Коммунизм как мировоззрение стартовал в середине 19 века и оказывал влияние на мир весь век 20-й. А не слабО нам замахнуться на 21-й век?

@темы: не могу не, Стругацкие, игрища, как это делается, улюлю, приключения духа, да?

---

:: не забыть посмотреть:

Us Now
Великобритания 2009, 59 мин.
Режиссер Иво Гормли
Документальный

Документальный фильм, рассматривающий влияние социальный сетей на модель
управления государством. По словам режиссера, распространение соцсетей
вызвало «величайшие социальные перемены со времен изобретения печатного станка».
Автор считает, что онлайновые сети делают возможным образование самоорганизованных структур, способных изменить любое правительство. Фильм рассказывает о таких сетях, как Zopa, с помощью которой пользователи одалживают и занимают деньги друг у друга, Ebbsfleet United — футбольного клуба, которым владеют и управляют сами болельщики, Couch Surfing, где желающие могут найти бесплатное жилье на время путешествий в чужой стране или городе, а так же предоставить для тех же целей своё, и др.

и вообще
художества вокруг Зелёной Стрелки (или как там её)

@темы: делюсь прекрасным, масковския темы, чтобы не забыть

---

а знаете что?

цымики дали мне место на сервере и движок (не очень вменяемый). если я их не умучаю до того, как что-то получится - у меня будет свой интернет-магазин. хотите персональных интересностей?.. ))
я серьёзно. )
гзв: книжный, конечно. ) но думаю, что не только.

@темы: внезапно